viernes, 18 de agosto de 2017
martes, 15 de agosto de 2017
lunes, 14 de agosto de 2017
Lección 8 - MATERIAL AUXILIAR PARA EL MAESTRO El sábado enseñaré...
Texto clave: Gálatas 4:7.
Por tanto, ya no eres siervo, sino hijo; y si hijo, también heredero por medio de Dios.
Enseña a tu clase a:
- Saber: Repasar el proceso por el que somos revestidos con Cristo en el bautismo y nos convertimos en herederos del Reino de Dios.
- Sentir: Sentir la intimidad de una relación padre/hijo con el Padre, por medio del Espíritu de Cristo en nuestro corazón.
- Hacer: Vivir como hijos de Dios; ya no como menores restringidos por la Ley, sino como personas libres de recibir completamente los derechos de la herencia.
Bosquejo de la lección:
I. Saber: Herederos, vestidos en Cristo
- A. ¿Cómo nos marca el bautismo en Cristo como hijos de Dios?
- B. ¿Por qué fue necesario que Cristo naciera de una mujer, bajo la Ley, para liberarnos, y llegar a ser sus hijos y herederos?
II. Sentir: Abba, Padre mío
- A. ¿Cómo invoca el Espíritu Santo, en nuestro corazón, la intimidad amante e informal entre un padre y un hijo que se sabe amado?
- B. ¿Qué experiencias nos provocan ese tipo de amor cálido y lleno de confianza?
III. Hacer: Herederos del Reino
- A. ¿Cómo podríamos nosotros, que hemos sido hechos hijos de Dios, volver a la esclavitud de las obras a cambio de favores?
- B. ¿Cómo nos vestimos diariamente con la muerte y la resurrección de Cristo?
- C. ¿Cómo refleja nuestra lista diaria de cosas para hacer nuestro estatus como hijos de Dios y herederos de su Reino?
Resumen: Al vivir la vida de Cristo, se nos llama hijos de Dios. Nos dirigimos al Padre de una forma amorosa e íntima, con todos los derechos de aquellos que heredan el reino de Cristo gracias a sus dones, y no por nuestros propios méritos.
Ciclo de aprendizaje Concepto clave para el crecimiento espiritual: La vida, la muerte, la resurrección y la ascensión de Jesucristo fueron los medios que Dios utilizó para liberar a los seres humanos del poder del pecado y la muerte, y para hacernos volver a una relación correcta con él. Somos llamados a vivir libres en Cristo.
{1: ¡Motiva!}
• Solo para los maestros: La siguiente historia real nos recuerda que la libertad que Dios nos da, mediante Cristo, es uno de los dones más preciosos que la raza humana caída posee y debería celebrarlo como tal. En abril de 2002, Ray Krone, un ex presidiario condenado a la pena capital, se convirtió en el centésimo prisionero de los Estados Unidos en ser exonerado por una evidencia de ADN, desde el momento en que la pena de muerte fue restablecida en 1976. Krone había pasado más de diez años en prisión por un asesinato que no cometió. ¿Cómo pasó Krone su primer día de libertad? Comió un asado, salió a nadar en la piscina del hotel y dejó oír un grito de regocijo exultante mientras el agua fría lo cubría. Casi inmediatamente después de su liberación, comenzó a denunciar las falencias del sistema legal que le habían hecho perder la fe. Krone había sido sentenciado, no una vez, sino dos veces por el mismo crimen, la última vez a cadena perpetua. Cuando se le preguntó cómo planeaba reconstruir su vida, Ray Krone respondió: “No pienso reconstruirla. Pienso comenzar de cero. Tengo una vida nueva, sueños nuevos… No quiero ser pesimista, vengativo ni iracundo. No tengo tiempo para eso”.
Considera: Pide a la clase que analice las siguientes preguntas: ¿Cómo es la libertad en Cristo? ¿Cómo podemos saber cuándo la libertad es auténtica y cuándo no lo es (si eso es posible)? ¿Qué verdad profunda acerca de nuestra nueva vida en Cristo se revela en las palabras de Ray Krone acerca de comenzar de cero?
{2: ¡Explora!}
• Solo para los maestros: Según lo aclara la lección de esta semana, los profetas del Antiguo Testamento se enfrentaron a la difícil tarea de exponer los pecados escondidos y no tan escondidos de la gente que a menudo aseveraba ser adoradora del Dios verdadero.
Comentario de la Biblia
I. Realmente muerto
(Repasa, con tu clase, Rom. 6:1-11; Gál. 3:26; 1 Cor. 12:13.)
(Repasa, con tu clase, Rom. 6:1-11; Gál. 3:26; 1 Cor. 12:13.)
La lección de esta semana resume el papel crucial del bautismo en la transformación completa de la vida de un pecador. De acuerdo con lo estudiado el domingo, el bautismo representa una “decisión radical de unir nuestra vida con Cristo”. En Romanos 6:4, el apóstol Pablo le aporta algo más al significado del bautismo. Describe el proceso diciendo que los hombres son “sepultados con él en su muerte” (NVI).
A menudo, este es uno de los conceptos más difíciles de entender: que a través del bautismo uno realmente haya muerto a su forma de vida pasada. Sin embargo, esta forma de entenderlo es la que Gálatas 3:26 predica. En el bautismo, la muerte del creyente al pecado es tan real y completa como la muerte literal de Cristo. Así como la salida de Cristo de la tumba señaló un renacimiento total, así también nuestra salida de la tumba bautismal señala una nueva forma de vida en Cristo. El bautismo representa una unión con Cristo. Pablo explica: “Todos fuimos bautizados por un solo Espíritu para constituir un solo cuerpo, ya seamos judíos o gentiles, esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu” (1 Cor. 12:13, NVI).
Considera: ¿Por qué muchos creyentes tienen problemas para aceptar su muerte total en Cristo? ¿Cómo debemos entender el hecho de que, aunque estamos muertos al pecado, algunos pecados continúan desafiándonos? ¿Cómo usa Satanás esta tensión entre la vida antigua y la nueva para desanimar al creyente? II. ¿Incluso el poder? (Repasa, con tu clase, Gálatas 4:7; Mateo 4:4-11.)
Uno de los aspectos verdaderamente inspiradores del ministerio de Jesús en la Tierra fue el ejercicio natural de dominio sobre Satanás, comenzando con la tentación que soportó en el desierto (Mat. 4:4-11). Tal como lo aclara el autor en el estudio de esta semana, ya que somos herederos juntamente con Cristo, todo lo que le pertenece a él nos pertenece a nosotros, incluso su poder.
Parte de la libertad ofrecida por Cristo es una capacidad creciente para resistir y alejar el pecado en todas sus formas. Dios nos adoptó de la “esclavitud al pecado”. Piensa por un momento en la incapacidad de Satanás de tener éxito sobre Jesús en cualquier situación, como lo describió Elena de White: “Cuando Jesús vino al mundo, el poder de Satanás fue dirigido contra él. Desde que apareció como niño en Belén, el usurpador obró para lograr su destrucción. De toda manera posible procuró impedir que Jesús alcanzara una infancia perfecta, una virilidad inmaculada, un ministerio santo y un sacrificio sin mancha. Pero fue derrotado. No pudo inducir a Jesús a pecar. No pudo desanimarlo ni apartarlo de la obra que había venido a hacer Material auxiliar para el maestro // Lección 8 99 en la Tierra.
Desde el desierto hasta el Calvario, la tempestad de la ira de Satanás lo azotó, pero cuanto más despiadada era tanto más firmemente se aferraba el Hijo de Dios de la mano de su Padre y avanzaba por la senda ensangrentada. Todos los esfuerzos de Satanás para oprimirlo y vencerlo no lograron sino hacer resaltar con luz más pura su carácter inmaculado” (DTG 707). Considera: Muchos cristianos no creen que, por medio de Jesús, ellos también pueden ser victoriosos sobre los ardides de Satanás.
¿Qué les impide experimentar la libertad del poder de algunos pecados? ¿Están destinados a luchar con ellos para siempre? Explica. III. El testimonio viviente de Pablo (Repasa, con tu clase, Gálatas 3:28, 4:12.) El estudio de esta semana cierra con el pedido de Pablo de que los nuevos creyentes gálatas no regresen a los “principios ineficaces y sin valor” que una vez los esclavizaron (Gál. 4:9, NVI). Para Pablo, regresar al legalismo pasado sería equivalente a volver a la adoración pagana. Pablo exhorta a su audiencia de gentiles a que se identifique con él como él se había identificado con ellos (vers. 12).
En su aparente lenguaje sentimental se esconde la verdad que Pabló reveló en Gálatas 3:28; que en Cristo no hay “judío ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer, sino que todos ustedes son uno solo en Cristo Jesús” (NVI). Tal como veremos en el estudio de la próxima semana, Pablo en realidad adoptó algunas costumbres y formas de vida de los gentiles. Apenas podemos comenzar a imaginarnos cómo cayó este enunciado en los oídos de los judíos que escuchaban a Pablo. Pablo rechazó enfáticamente cualquier separación entre él y los gentiles.
Primera de Corintios 9:21 declara que Pablo se hizo gentil para guiar a algunos a Cristo: “Entre los que no tienen la ley me volví como los que están sin ley (aunque no estoy libre de la ley de Dios sino comprometido con la ley de Cristo), a fin de ganar a los que están sin ley” (NVI). La libertad de Pablo en Cristo lo había despojado de la estrechez de miras y lo había predispuesto a compartir el amor de Dios por todas partes.
Considera: ¿Cómo deberíamos comportarnos al intentar darle forma a la unidad que compartimos con todos los hijos de Dios?
{3: ¡Aplica!}
• Solo para los maestros: Como hijas e hijos adoptivos de Dios, debemos aprender de la vida del Padre qué significa permanecer en él (Juan 15:1-7) y qué significa compartir su amor con los miembros perdidos de la familia (Mat. 28:18-20).
Preguntas para reflexionar:
- 1. ¿Qué papel cumple nuestra vida devocional en mantener nuestra libertad en Cristo? Lee Marcos 1:35 al 39. ¿Qué nos dicen estos versículos acerca de la vida devocional de Jesús y cómo influyó en la toma de decisiones a cada momento?
- 2. ¿Por qué algunos creyentes dudan de la realidad de su adopción en Cristo? Nuestra relación pasada con el pecado, ¿cómo puede sabotear nuestra relación futura con nuestro Padre a veces?
Preguntas de aplicación:
- 1. ¿Cómo conciliamos la libertad en Cristo con la enseñanza bíblica en cuestiones como la modestia en el vestir, la conducta cristiana y la reforma pro salud? ¿Qué somos libres de hacer o de no hacer?
- 2. ¿En qué sentido deberíamos seguir siendo como niños en nuestra experiencia cristiana? ¿Cómo deberíamos crecer hasta llegar a ser hijos e hijas de Dios completamente maduros?
Preguntas para testificar:
- 1. “Los discípulos debían ser colaboradores con su Redentor en la obra de salvar al mundo” (El Deseado de todas las gentes, p. 757). ¿Qué dice nuestra disposición a trabajar por la salvación de los hermanos y las hermanas perdidos acerca del amor que tenemos por el Padre?
- 2. Lee la parábola de la gran cena que se encuentra en Lucas 14:15 al 24. Jesús envió a sus discípulos, diciendo: “Ve por los caminos y las veredas, y oblígalos a entrar, para que se llene mi casa” (vers. 23, NVI). ¿Por qué está tan deseoso el Padre de compartir su generosidad con tanta gente como le sea posible? ¿Cómo “obligamos” a la gente a venir a la gran celebración de adopción?
{4: ¡Crea!}
• Solo para los maestros: Comparte el siguiente mensaje con tus alumnos y pregúntales cómo aplicarían las verdades aprendidas esta semana para satisfacer la necesidad del corazón agobiado de la persona que se menciona a continuación. Pide a tus alumnos que hagan una lista de cosas que le dirían a esta persona. Alguien publicó el siguiente pedido de ayuda en una página web cristiana:
“A veces siento que Dios está a una galaxia de distancia. Supongo que mis pecados pasados simplemente continúan persiguiéndome. Aparentemente, no puedo olvidarlos. Y justo cuando pienso que están bajo control y no lo volveré a hacer, ¡bum! Pasa otra vez. Me equivoco. Es como si el diablo me estuviera hostigando, diciéndome: ‘¿Pensaste que te podías escapar? ¡No puedes hacerlo!’ Y a veces siento que es cierto; que he caído tan bajo, tan lejos de la gracia de Dios, que no puedo volver. Yo sé que no es verdad, que Dios te encuentra donde sea que estés; pero a veces me pregunto si realmente me escucha”.
Lección 8. DE ESCLAVOS A HEREDEROS.
Bienvenidos al estudio
sistemático de la Biblia.
Corresponde al estudio de los meses de julio, agosto y septiembre.
El evangelio en Gálatas.
Lección 8: Para el 19 de agosto de 2017
Sábado 12 de agosto Audio Comentario EGW
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Gálatas 3:26-4:20; Romanos 6:1-11;
Hebreos 2:14-18; 4:14, 15; Romanos 9:4, 5.
PARA MEMORIZAR: “Así que ya no eres esclavo, sino hijo, y si hijo,
también heredero de Dios por medio de Cristo” (Gál. 4:7 ( CB ) ).
PABLO LES DICE A LOS GÁLATAS que no deberían vivir y actuar
como esclavos, sino como hijos e hijas de Dios, con todos los derechos y
privilegios que eso implica; una verdad que el joven Martín Lutero necesitaba
escuchar. A medida que se profundizaban sus convicciones de pecado, Martín
buscó obtener el perdón y la paz por sus propias obras. Llevaba una vida
sumamente rigurosa, procurando mediante ayunos, vigilias y azotes someter los
males de su naturaleza, pero la vida monástica no le trajo ningún alivio. Probó
todos los sacrificios por los cuales pensaba que obtendría esa pureza de
corazón que lo habilitaría para presentarse ante Dios aprobado. Más tarde, al
mirar hacia atrás, reconoció que era un monje piadoso que seguía estrictamente
las reglas de su orden, pero que aun así no encontraba paz interior. “Si alguna
vez un monje se pudiese ganar el cielo gracias al monasticismo, ese debería
haber sido yo”. Pero, no funcionó para él. Posteriormente, recién cuando
comenzó a entender la verdad de la salvación en Cristo, tal como se revela en
Gálatas, pudo empezar a tener algún tipo de libertad espiritual y esperanza
para su propia alma. Como resultado, nuestro mundo nunca volvió a ser el mismo.
Reavivados por su Palabra: Hoy, Jeremías 18 – Durante esta semana, PR
cap. 36.
NUESTRA CONDICIÓN EN CRISTO
- Teniendo en mente Gálatas 3:25 ( CB ) , lee Gálatas 3:26 ( CB ) . ¿Cómo nos ayuda este texto a entender cuál es nuestra relación con la Ley, ahora que hemos sido redimidos por Jesús?
La palabra pues, al principio del versículo 26, indica que Pablo ve una conexión directa entre este versículo y el anterior. Al igual que el hijo de un amo estaba bajo la tutela de un pedagogo solamente mientras fuera menor, Pablo está diciendo que aquellos que vienen a Cristo por la fe ya no son menores; su relación con la Ley ha cambiado porque ahora son hijos “adultos” de Dios.
El término hijos, por supuesto, no es exclusivo para los varones; Pablo obviamente incluye a las mujeres en esta categoría (Gál. 3:28). La razón por la que usa el término hijos, en masculino, es porque tenía en mente la herencia familiar que se transmitía al descendiente varón, junto con el hecho de que la frase “hijos de Dios” era la designación especial de Israel en el Antiguo Testamento (Deut. 14:1; Ose. 11:1). En Cristo, los gentiles ahora también disfrutan de la relación especial con Dios que había sido exclusiva de Israel.
El término hijos, por supuesto, no es exclusivo para los varones; Pablo obviamente incluye a las mujeres en esta categoría (Gál. 3:28). La razón por la que usa el término hijos, en masculino, es porque tenía en mente la herencia familiar que se transmitía al descendiente varón, junto con el hecho de que la frase “hijos de Dios” era la designación especial de Israel en el Antiguo Testamento (Deut. 14:1; Ose. 11:1). En Cristo, los gentiles ahora también disfrutan de la relación especial con Dios que había sido exclusiva de Israel.
¿Qué tiene el bautismo que lo convierte un evento tan significativo? Gálatas 3:27, 28 ( CB) ; Romanos 6:1, 11 ( CB ) ; 1 Pedro 3:21 ( CB ) .
El uso que hace Pablo de la palabra porque en el versículo 27 indica, una vez más, el desarrollo lógico minucioso de su razonamiento. Pablo considera que el bautismo es una decisión radical para unir nuestra vida con Cristo. En Romanos 6, describe el bautismo simbólicamente como una unión con Jesús, tanto en su muerte como en su resurrección. En Gálatas, Pablo utiliza una metáfora diferente: el bautismo es el acto de estar revestidos de Cristo. La terminología de Pablo nos recuerda pasajes maravillosos del Antiguo Testamento que hablan acerca de estar revestidos de justicia y salvación (ver Isa. 61:10; Job 29:14). “Pablo considera que el bautismo es el momento en el que Cristo, como un manto, envuelve al creyente.
Aunque no emplea ese término, Pablo está describiendo la justicia que se les otorga a los creyentes”.–Frank J. Matera, Galatians, p. 145.
Nuestra unión con Cristo simbolizada por medio del bautismo significa que lo que es una realidad en Cristo también lo es en nosotros. Dado que Cristo es el “linaje” de Abraham, como “coherederos con Cristo” (Rom. 8:17), los creyentes también son herederos de todas las promesas del Pacto hechas a Abraham y a sus descendientes. Detente a pensar que lo que es realidad en Cristo también lo es en nosotros. ¿Cómo debería afectar cada aspecto de nuestra existencia esta verdad maravillosa?
Aunque no emplea ese término, Pablo está describiendo la justicia que se les otorga a los creyentes”.–Frank J. Matera, Galatians, p. 145.
Nuestra unión con Cristo simbolizada por medio del bautismo significa que lo que es una realidad en Cristo también lo es en nosotros. Dado que Cristo es el “linaje” de Abraham, como “coherederos con Cristo” (Rom. 8:17), los creyentes también son herederos de todas las promesas del Pacto hechas a Abraham y a sus descendientes. Detente a pensar que lo que es realidad en Cristo también lo es en nosotros. ¿Cómo debería afectar cada aspecto de nuestra existencia esta verdad maravillosa?
Reavivados por su Palabra: Hoy, Jeremías 19 – Durante esta semana, PR cap. 36.
Lunes 14 de agosto // Lección 8 Audio Diálogo Bíblico Comentario EGW
ESCLAVIZADOS A LOS RUDIMENTOS DEL MUNDO
Después de comparar
nuestra relación con Dios con la de hijos y herederos, Pablo ahora se explaya
en esta metáfora al incluir el tema de la herencia, en Gálatas 4:1 al 3. La
terminología de Pablo evoca una situación en la que el dueño de una gran
hacienda ha muerto, dejando toda su propiedad a su hijo mayor. Sin embargo, el
hijo aún es menor de edad. Como suele suceder con los testamentos todavía hoy,
el testamento del padre estipula que su hijo debe estar bajo la supervisión de
tutores y curadores hasta que alcance la madurez. Aunque legalmente es el dueño
de la hacienda de su padre, al ser menor, en la práctica es poco más que un
esclavo.
La analogía de Pablo es similar a la del pedagogo en Gálatas 3:24, pero en este caso el poder de los mayordomos y los administradores es muy superior y mucho más importante. No solamente son responsables de la crianza del hijo del amo, sino también están a cargo de todos los asuntos financieros y administrativos hasta que el hijo sea lo suficientemente maduro como para asumir esas responsabilidades.
La analogía de Pablo es similar a la del pedagogo en Gálatas 3:24, pero en este caso el poder de los mayordomos y los administradores es muy superior y mucho más importante. No solamente son responsables de la crianza del hijo del amo, sino también están a cargo de todos los asuntos financieros y administrativos hasta que el hijo sea lo suficientemente maduro como para asumir esas responsabilidades.
- Lee Gálatas 4:1 al 3 ( CB ) . ¿Qué está diciendo Pablo aquí que,
una vez más, tendría que ayudarnos a clarificar cuál debería ser el papel
de la Ley en nuestra vida, ahora que estamos en Cristo?
Todavía se discute
qué quiso decir Pablo exactamente con la frase “los rudimentos del mundo” (Gál.
4:3, 9). La palabra griega stoijeia significa literalmente “elementos”. Algunos
han considerado que es una descripción de los elementos básicos que componen el
universo (2 Ped. 3:10, 12); o de poderes demoníacos que controlan este siglo
malvado (Col. 2:15); o como los principios rudimentarios de la vida religiosa,
el “ABC” de la religión (Heb. 5:12). El énfasis de Pablo en el estatus de
“minoría de edad” de la humanidad antes de la venida de Cristo (Gál. 4:1-3)
sugiere que aquí se está refiriendo a los principios rudimentarios de la vida
religiosa. De ser así, Pablo está diciendo que el período del Antiguo
Testamento, con sus leyes y sacrificios, era meramente un evangelio elemental
que esbozaba las bases de la salvación. Por lo tanto, por más importantes e
instructivas que fueran las leyes ceremoniales para Israel, solamente eran una
sombra de lo que habría de venir. Nunca tuvieron la intención de ocupar el
lugar de Cristo.
Ajustar nuestra vida en torno a estas normas en vez de hacerlo en función de Cristo es como querer retroceder en el tiempo. Para los gálatas, regresar a esos elementos básicos después de que Cristo ya había venido era como si el hijo adulto, en la analogía de Pablo, ¡quisiera volver a ser menor!
Ajustar nuestra vida en torno a estas normas en vez de hacerlo en función de Cristo es como querer retroceder en el tiempo. Para los gálatas, regresar a esos elementos básicos después de que Cristo ya había venido era como si el hijo adulto, en la analogía de Pablo, ¡quisiera volver a ser menor!
Aunque tener fe como la de un niño puede ser positivo (Mat. 18:3), ¿es eso lo mismo que la madurez
espiritual? ¿O se podría argumentar que cuanto más crezcas espiritualmente tu
fe será más semejante a la de un niño? ¿Cuánto se asemeja tu fe a la de un
niño, en inocencia y confianza?
Reavivados por su Palabra: Hoy, Jeremías 20–
Durante esta semana, PR cap. 36.
DIOS ENVIÓ A SU HIJO
- “Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley” (Gál. 4:4 ( CB ) ).
El uso que hace Pablo de la palabra “cumplimiento” indica el papel activo de Dios en llevar a cabo su propósito en la historia humana. Jesús no vino en cualquier momento; vino en el momento preciso que Dios había preparado. Desde una perspectiva histórica, a esa época se la conoce como la Pax Romana (la Paz Romana), un período de doscientos años de relativa estabilidad y paz en todo el Imperio Romano. La conquista del mundo mediterráneo por parte de Roma trajo paz, un idioma común, medios favorables para viajar y una cultura común que facilitaría el esparcimiento rápido del evangelio. Desde una perspectiva bíblica, también marcó el momento en el que Dios había fijado la venida del Mesías prometido (ver Dan. 9:24-27).
- ¿Por qué Cristo tuvo que tomar nuestra humanidad para redimirnos? Juan 1:14 ( CB ) ; Gálatas 4:4, 5 ( CB ) ; Romanos 8:3, 4 ( CB ) ; 2 Corintios 5:21 ( CB ) ; Filipenses 2:5-8 ( CB ) ; Hebreos 2:14-18( CB ) ; 4:14, 15 ( CB ) .
Gálatas 4:4 y 5 contiene uno de los informes más sucintos del evangelio en las Escrituras. La venida de Jesús a la historia humana no fue un accidente. “Dios envió a su Hijo”. En otras palabras, Dios tomó la iniciativa en nuestra salvación.
También, la creencia fundamental cristiana en la divinidad eterna de Cristo está implícita en estas palabras (Juan 1:1-3, 18; Fil. 2:5-9; Col. 1:15-17). Dios no envió un mensajero celestial. Vino él mismo.
Aunque era el Hijo divino y preexistente de Dios, Jesús también fue “nacido de mujer”. Aunque el nacimiento virginal está implícito en esta frase, esta afirma de manera más específica su auténtica humanidad.
La frase “nacido bajo la ley” indica no solamente el legado judío de Jesús, sino también incluye el hecho de que cargó con nuestra condenación.
Era necesario que Cristo tomara nuestra humanidad porque, con nuestra naturaleza humana, Cristo calificaba legalmente para ser nuestro Sustituto, Salvador y Sumo Sacerdote. Como el segundo Adán, vino a reclamar todo lo que el primer Adán había perdido por su desobediencia (Rom. 5:12-21). Por su obediencia cumplió perfectamente las demandas de la Ley, y así redimió el trágico fracaso de Adán. Y, por su muerte en la Cruz, cumplió con la justicia de la Ley, que requería la muerte del pecador, y así obtuvo el derecho de redimir a todos los que se acercan a él con verdadera fe y entrega.
También, la creencia fundamental cristiana en la divinidad eterna de Cristo está implícita en estas palabras (Juan 1:1-3, 18; Fil. 2:5-9; Col. 1:15-17). Dios no envió un mensajero celestial. Vino él mismo.
Aunque era el Hijo divino y preexistente de Dios, Jesús también fue “nacido de mujer”. Aunque el nacimiento virginal está implícito en esta frase, esta afirma de manera más específica su auténtica humanidad.
La frase “nacido bajo la ley” indica no solamente el legado judío de Jesús, sino también incluye el hecho de que cargó con nuestra condenación.
Era necesario que Cristo tomara nuestra humanidad porque, con nuestra naturaleza humana, Cristo calificaba legalmente para ser nuestro Sustituto, Salvador y Sumo Sacerdote. Como el segundo Adán, vino a reclamar todo lo que el primer Adán había perdido por su desobediencia (Rom. 5:12-21). Por su obediencia cumplió perfectamente las demandas de la Ley, y así redimió el trágico fracaso de Adán. Y, por su muerte en la Cruz, cumplió con la justicia de la Ley, que requería la muerte del pecador, y así obtuvo el derecho de redimir a todos los que se acercan a él con verdadera fe y entrega.
Reavivados por su Palabra: Hoy, Jeremías 21 – Durante esta semana, PR cap. 36.
Miércoles 16 de agosto.
LOS PRIVILEGIOS DE LA ADOPCIÓN.
En Gálatas 4:5 al 7, Pablo se explaya en su temática central, enfatizando que Cristo vino “para que redimiese a los que estaban bajo la ley” (vers. 4, 5). La palabra redimir significa “comprar otra vez”. Se refería al precio que se pagaba para comprar la libertad de un rehén o de un esclavo. Como lo indica el contexto, la redención implica un contexto negativo: una persona está en necesidad de ser liberada.
Pero ¿de qué necesitamos liberación? El Nuevo Testamento presenta cuatro cosas; entre otras: (1) liberación del diablo y sus engaños (Heb. 2:14, 15), (2) liberación de la muerte (1 Cor. 15:56, 57), (3) liberación del poder del pecado, que nos esclaviza por naturaleza (Rom. 6:22), y (4) liberación de la condenación de la Ley (Rom. 3:19-24; Gál. 3:13; 4:5).
¿Qué propósito positivo ha logrado Cristo por nosotros, mediante la redención que tenemos en él? Gálatas 4:5-7; Efesios 1:5; Rom. 8:15, 16, 23; 9:4, 5.
A menudo nos referimos a lo que Cristo ha logrado por nosotros como “salvación”. Si bien es cierto, esta palabra no es tan vívida y descriptiva como el uso distintivo que hace Pablo de la palabra adopción (huiothesia). Aunque Pablo es el único autor del Nuevo Testamento que usa esta palabra, la adopción era un procedimiento legal muy conocido en el mundo grecorromano. Varios emperadores romanos, durante la época de Pablo, utilizaron la adopción como medio para elegir a un sucesor cuando no tenían ningún heredero legal. La adopción garantizaba varios privilegios: “(1) El hijo adoptado se convierte en el hijo verdadero […] de quien lo adopta. […] (2) El adoptante acepta criar al hijo como es debido y atender sus necesidades de alimento y abrigo. (3) El adoptante no puede repudiar a su hijo adoptado. (4) El hijo no puede ser reducido a la esclavitud. (5) Los padres naturales del hijo no tienen derecho a reclamarlo. (6) La adopción establece el derecho a la herencia”.–Derek R. Moore-Crispin, “Galatians 4:1-9: The Use and Abuse of Parallels”, The Evangelical Quarterly, t. 61, Nº 3 (1989), p. 216.
Si estos derechos están garantizados en el ámbito terrenal, ¡imagina cuánto mayores son los privilegios que tenemos como hijos adoptados de Dios!
Lee Gálatas 4:6, considerando que la palabra hebrea abba era la palabra íntima que los hijos utilizaban para dirigirse a su padre, como la palabra “papi” o “papito” hoy. Jesús la usó en oración (Mar. 14:36), y como hijos de Dios también tenemos el privilegio de llamar “Abba” a Dios. ¿Disfrutas de esa clase de cercanía íntima con Dios en tu propia vida? Si no es así, ¿cuál es el problema? ¿Qué puedes cambiar para llegar a tener esa proximidad?
Jueves 17 de agosto
¿POR QUÉ VOLVER A LA ESCLAVITUD?
Lee Gálatas 4:8 al 20. Resume en las siguientes líneas lo que Pablo está diciendo aquí. ¿Cuán seriamente considera las falsas enseñanzas entre los gálatas?
Pablo no describe la naturaleza exacta de las prácticas religiosas de los gálatas, pero evidentemente tiene en mente un sistema falso de adoración que llevó a una esclavitud espiritual. De hecho, lo considera tan peligroso y destructivo que escribió esta carta tan apasionada, advirtiendo a los gálatas que lo que estaban haciendo era como renunciar a la condición de hijos y hacerse esclavos.
Aunque no menciona detalles, ¿qué dice Pablo que estaban haciendo los gálatas, que le resultaba tan objetable? Gálatas 4:9-11.
Muchos han interpretado la referencia de Pablo a “los días, los meses, los tiempos y los años” (Gál. 4:10) como una objeción no solamente contra las leyes ceremoniales, sino también contra el sábado. Sin embargo, esta interpretación excede la evidencia. En primer lugar, si Pablo realmente deseaba desestimar el sábado y otras prácticas judías específicas, resulta claro por Colosenses 2:16 que fácilmente las podría haber identificado por nombre. En segundo lugar, Pablo deja en claro que lo que estaban haciendo los gálatas, sea lo que fuere, los ha llevado de la libertad en Cristo a la esclavitud.
“Si la observancia del sábado semanal somete a esclavitud a un ser humano, entonces el mismo Creador se sometió a esa esclavitud cuando observó el primer sábado que hubo en el mundo” (CBA 6:966). Además, ¿por qué Jesús no solo guardó el sábado, sino también les enseñó a los demás cómo guardarlo, si su observancia adecuada estuviera privando de alguna manera a las personas de la libertad que tienen en él? (Ver Mar. 2:27, 28; Luc. 13:10-16.)
¿Puede haber algunas prácticas en el adventismo del séptimo día que nos estén quitando la libertad que tenemos en Cristo? O, en vez de que las prácticas en sí sean problemáticas, ¿cómo son nuestras actitudes hacia esas prácticas? ¿De qué manera una actitud incorrecta puede llevarnos a la clase de esclavitud de la que advirtió Pablo a los gálatas con tanta vehemencia?
Viernes 18 de agosto
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: “En el concilio del cielo se hizo provisión para que los hombres, aunque fueran transgresores, no perecieran en su desobediencia, sino que, mediante la fe en Cristo como su Sustituto y Garantía, pudieran llegar a ser los elegidos de Dios. […] Dios quiere que todos los hombres se salven, porque se ha hecho una amplia provisión para pagar el rescate del hombre, mediante su Hijo unigénito. Aquellos que perezcan perecerán porque rehusarán ser adoptados como hijos de Dios a través de Jesucristo. El orgullo del hombre le impide que acepte la provisión para la salvación. Pero el mérito humano no bastará para admitir un hombre en la presencia de Dios. Lo que hace aceptable a un hombre delante de Dios es la gracia impartida de Cristo, a través de la fe en su nombre. No se puede colocar ninguna confianza en las obras, ni en los felices vuelos de los sentimientos, como evidencia de que los hombres han sido elegidos por Dios, porque los elegidos lo son a través de Cristo” (NEV 80).
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Reflexiona un poco más en la idea de lo que significa, y lo que no significa, ser como niños en nuestro caminar con el Señor. ¿Qué aspectos de los niños debemos imitar con respecto a nuestra fe y nuestra relación con Dios? Al mismo tiempo, ¿en qué sentido podríamos estar llevando esta idea demasiado lejos? Comenta.
2. ¿Qué tienen los seres humanos que los hace tan temerosos de la idea de la gracia, la salvación solo por la fe? ¿Por qué será que muchas personas preferirían intentar lograr la salvación por sus propios medios, si fuera posible?
3. Como clase, repasen la pregunta final del estudio del día jueves. ¿De qué modo podemos, como adventistas del séptimo día, quedar atrapados por algún tipo de esclavitud de la que hayamos sido liberados, en teoría? ¿Cómo podría ocurrirnos esto, cómo nos daríamos cuenta y cómo podríamos ser liberados?
RESUMEN: En Cristo, hemos sido adoptados en la familia de Dios como sus hijos e hijas. Como hijos de Dios, tenemos acceso a todos los derechos y los privilegios que conlleva una relación de familia como esa. Relacionarnos con Dios solamente sobre la base de reglas y normas sería necio. Sería como un hijo que desea renunciar a su posición y herencia para convertirse en esclavo.
Notas de Elena. Esclavizados a los rudimentos del mundo.
Lunes 14 de agosto:
Esclavizados a los rudimentos del mundo.
Tenemos que ir a Dios con fe y derramar nuestras súplicas ante él, creyendo que obrará en nuestro favor y en el de otros a quienes tratamos de salvar. Hemos de dedicar más tiempo a la oración ferviente. Con la confiada fe de un niñito hemos de ir a nuestro Padre celestial para contarle todas nuestras necesidades. Él siempre está listo para perdonar y ayudar. Es inagotable la provisión de sabiduría divina, y el Señor nos anima para que nos sirvamos abundantemente de ella. El anhelo que debiéramos tener de las bendiciones espirituales se describe en las palabras: “Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, así clama por ti, oh Dios, el alma mía”. Necesitamos que nuestra alma sienta un hambre más profunda de los ricos dones que el cielo tiene para conferimos. Debemos sentir hambre y sed de justicia.
Ojalá tuviéramos un deseo consumidor de comprender a Dios con un conocimiento experimental, de llegar a la cámara de audiencias del Altísimo con la mano de la fe levantada y dejando caer nuestra alma desvalida delante de Aquel que es poderoso para salvar. Su amante bondad es mejor que la vida (Comentarios de Elena G. de White en Comentario bíblico adventista, t. 3, p. 1165).
La gracia divina en el alma recién convertida es progresiva. Proporciona cada vez más gracia, la que se recibe, no para ser ocultada debajo de un almud, sino para ser compartida a fin de beneficiar a otros. La persona que se ha convertido genuinamente trabajará para salvar a otros que están en tinieblas. Un alma verdaderamente convertida avanzará por fe para salvar a otra y luego a otra más. Los que hacen esto son instrumentos de Dios, son sus hijos y sus hijas. Forman parte de su gran empresa, y su trabajo consiste en reparar la brecha que Satanás y sus agentes han hecho en la ley de Dios al pisotear el día de reposo verdadero y al poner en su lugar un día de reposo espurio (El evangelismo, p. 260).
Si para los seres creados fuese posible obtener una comprensión plena de Dios y sus obras, después de lograrla no habría para ellos mayor descubrimiento de la verdad, ni crecimiento en el conocimiento, ni ulterior desarrollo del intelecto o el corazón. Dios no sería ya supremo; y los hombres, habiendo alcanzado el límite del conocimiento y del progreso, dejarían de avanzar. Demos gracias a Dios de que no es así. Dios es infinito; en él están “escondidos todos los tesoros de sabiduría y conocimiento” (Colosenses 2:3). Y durante toda la eternidad los hombres podrán estar investigando y aprendiendo siempre, y sin embargo no podrán agotar los tesoros de su sabiduría, bondad y poder (Testimonios para la iglesia, t. 5, p. 658).
Tomado de:
Notas de Elena. Esclavizados a los rudimentos del mundo.
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